所以如果你现在就想对死后那种“耳聪目明”的境界有进一步的体会的话,你绝对可以做
得到。
换言之,有了这种进一步的体会与认识之后,你不再会对各种环境、状况及认知法感到陌
生,你也不会有那种好像忽然之间被抛入了一个你完全不懂的世界的感觉,因为那时候你现在
所不懂的已经变成你知识的一部分了。这种知识原来在你出生之前就有,在你死后也依然还是
你的。不过这种真实状况在整个人类的历史中都难得被摸索到一鳞半爪。人类在过去曾有过种
种各样对生命的看法,但是近百年来好像又故意的将之搁下不顾。这种情形的背后有很多原因,
我们后面会探讨其中的部分理由。
我们休息一下。
九点三十七分 就我们到现在为止所上课的时间来看,休息时间来得稍稍嫌早。珍说:“我
觉得不安定,常常受到打扰。”她听到警笛的声音。她说她刚才的出神有如浪潮一般摇摆不定,
一下出神的很好,一下又被带到接近于她平日意识的层面。尽管她是这么说,我还是觉得今晚
的资料很棒,并不比以前逊色,而她传述的状态也没有改变。
大雨、雷电并未稍止,噪音依然在四周来回交响,甚至我们这幢坚实的房子都不时会感到
震动,可见风雨之激烈。珍在九点五十二分再开始时音量仍比以前高,不过说话速度略缓。
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由多方面看来,你现在就是“死的”——而你永远都在这种“死”中。
当你在汲汲营生的时候,在清醒的大脑意识层面之下,你并没有片刻稍离其他的真实世界,
你依然在对各种现象反应,而你这肉身的“我”却不知道;你也一直在经由内在感官而经历着
各种状况, “你一直在经历各种各样的事,而你的大脑甚至连知都不知道有过这些事情的发生” 。
这些活动的空间现在虽然为你所忽略,但是一旦你死后你自然就会晓得这些空间的存在。
现在的你是物质性的生存在当家,到时候就不是了。但是即使是当家的换了,你还是你自己,
你的物质经历并不会就此不知所终,譬如说你的记忆依然会保存下来,你只不过是走出了这个
特殊的参考世界而已。在某种情形下,你甚至还可以更自由的去运用你有过的那些时光——在
你有生之年你所有过的时光只是在特殊架构下的一种面貌而已。
十点零一分 我举个例子给你们听——我曾经告诉过你们时间并不是由一个接一个的一连
串片刻所组成的,虽然这是你们目前认知它的方法。我也说过,事件并不是由外界突然掉在你
们头上的,而是你们自己造的,是你们自己的期待与信念物质化之后的结果。现在你的内我中
就有某些部分完全明白这一点,因此死后你自然就不会再专注于由时间及事件所架构而成的物
质世间中,那时你就可以像画家用色一样,去自由运用时间及事件。
十点零七分 现在下着倾盆大雨。
也许你在世间活了七十七年,死后如果你愿意,在某种特定的情况下,你可以随你高兴重
温一下七十七年来的各种经历——时间的先后在此并没有它的必要性——你可以改变发生于你
生活中的事情,你甚至可以在那个特殊的活动空间里重组你那七十七年中的时光。
如果你发现自己曾经有过严重的错误判断,不要紧!当场你就可以更正过来,换句话说,
你可以将自己的“过去”修正成完美,可是你无法再以当时完全投入的状态再置身于那种参考
架构的世界中,也就是说你无法再回到当时的历史演变中去重新加入那个由你及与你“同期的”
意识所共同幻构出来的世界。
有些人选择用这种方式来取代转世,或者拿它来当做再转世前的研究参考。这类人常常打
心底就是个完美主义者,他们要求自己回到世间去重新创造,去修正错误;他们以“前生”为
画,打算在同一张画布上重新画上另一张比较好的图来,这是一种许多人都采用的心灵练习,
这种练习需要高度集中心神才能办到,当置身于这种过程中时感觉上就和真的一样,就像置身
于任何幻境中一样的“真”。
现在你们可以休息一下。
十点十四分 珍的出神比上段要深一些,但是她对于只过了这么一小段时间有点惊讶,她还
以为自己“出去”了蛮长的一段时间。雨稍小了一点,也凉快了一些。她说: “今晚有点怪怪的。 ”
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十点三十一分继续开始口述。

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