赛斯书– 时空之外第二部 /第十一章 死后的选择及其过渡状态
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相比秘密实践版 塞斯所说才是我们追求的真相 连载完这一本 会继续发布和连载 灵魂永生及其他塞斯书系列
第十一章 死后的选择及其过渡状态
第 546课 1970 年 8 月 19 日 星期三 晚上 9 ：20
纳尼 为何中间缺少了几课? 难道漏发了?
没有没有 我绝对是按照书内容 一字不差的发布出来 赛斯书一开始就500多课开头 书本书就是这么设计的 并不是我们一开始读就错过了500课哦
也有可能 这书本书就是 精华版 也可能是 本书课节就是随便发的 总之 本站发布的内容是一点不落 请放心哦
///////以下正文
写书的工作停了五个礼拜，其中前两个礼拜是我们去度假，后来是事情太忙。在这期间举
行过四次赛斯课，内容大多谈的是八月四日《赛斯资料》出版后所衍生的问题，以及有关接受
电台及电视访问的事情。
好不容易终于能空下来喘口气了。虽然珍已经很久没看过书稿，可是我们对赛斯是否能轻
易接上前文继续进行第十一章有绝对的信心。事情果然不出所料。
晚安！
“赛斯晚安！”
我们继续写书。
至于何时进入“选择期”则有快有慢，完全要看一个人在离世后所处的情况和环境而定，
有些人要多花点时间才能了解究竟发生了什么事？事情的真相又是如何？
而其他的人则要等到自己自拔于阻碍他们发展的观念与象征之后，才能进入“选择期”，这
点前面已解释过了。“选择期”可能“立即”来临，也可能要延后一段时间——等受完训再说。
选择期来临的或早或晚，其最大之障碍不言可知就是一个人心中先入为主的成见。
在某些情况下，相信有天堂的并不比相信有地狱的好到哪里去。有些人因而会拒绝接受“工
作”还没有完，还要继续发展及接受挑战的这种观念，他们以为天堂就是天堂，是唯一也是最
终的境界，这一来他们便真的会居住于这样的一个环境中，直到他们开始由经验中领悟到“存
在就要进展”这个事实，直到他们发现这种天堂简直是了无生趣、无聊透顶为止。事实上这种
天堂才真正跟“死”差不多。
到了这个时候他们才可以开始他们的选择期。另一些人认为自己犯了罪，绝对逃不过地狱
这一关，由于这种信念的力量，他们真的会进“地狱”去打个转。但是所幸两种情形永远都有
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人接应指导，以引他们自这些错误的信仰中脱困而出。
身处地狱的通常能较快的觉醒过来，他们内心的恐惧反而能激发自己寻求解脱。换句话说：
“需要”加速了他们内在知识的浮现，所以他们通常会较那些相信天堂的人脱身得早。
上述两种情况都耽搁了选择与投入下一生的时机。有一点我要在此一提的是：在任何情况
下每一个人的感受与经历都是自己一手制造的。我之所以不厌其烦的一说再说，是因为这就是
所有意识及存在的基本实相，并没有一个所谓的“地方”或环境及情况之类的是每一个人在死
后都必须去经历的。
自杀的人又是一类，这些人并无特别的“惩罚”在等待他们，他们的境况也并不就比前述
的那两类人更坏，他们也是个人，所受待遇也相同。但是任何今生无法面对的难题，他生还是
不免再相逢，这种说法并不仅只是对自杀者才适用。
如果一个人的自杀是因为无法正视原先安排的考验而妄想一死可以万事皆休，结果是他仍
然不免要以其他的方式再回头来完成这门功课。还有很多人虽然没有采取自杀手段，但是他们
拒绝面对生命，在那种情形下，就算他们没有步上自杀的途径，也和自杀差不了多少。
九点三十八分 除了自杀时这个人的内心状况及他对自我的评价之外，自杀时的各种状况与
自杀这个行为之间的相互关系也很重要。我在这儿特别提出这一点是由于有许多哲学家主张自
杀这种行为是一种特定的而几乎是注定的命运，而事实并非如此。但是如果一个人以为自杀可
以一死百了，从此没有这号人物，那么这种错误的观念则会严重的阻碍他的上进，因为自杀所
带来的自责会使他一错再错，益发的难以收拾。
