赛斯书时空之外 第一部/  第五章 思想如何形成物质——调和点

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相比秘密实践版  我对本书兴趣更大  连载完这一本 会继续发布 灵魂永生

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第一部 第五章 思想如何形成物质——调和点

请等一会儿(暂停了二分钟,于十点零四分再开始) 。
第五章:当你们阅读本页文字时,你们很明白你们所收到的讯息并非来自文字的本身,这
些印出来的字并不包含着讯息,而只是传递讯息。问题是如果讯息并不在页上,那么传递来的
讯息来自何处呢?(停顿)
同样的问题自然也适用于看报纸以及你们对别人讲话的时候。你们说的话含有讯息、感情
及思想,很明显的:思想、情感和文字并不是同样的东西,在书页上的了虽是象征,但是你们
承认它们与一些特定的意义相连接。平常你们理所当然的用它们,而几乎不曾想到过这些象征
——这些文字——并不等于是讯息或思想的本身,它们只是传输讯息或思想而已。
同样的道理,我告诉各位:事物也是代表实相的符号,它们也像文字一样传递实相的意义。
文字本身不是思想,事物本身也不是讯息。文字是表达的方式,物质事物也只是表达的另一媒
体。你们习惯于直接用话表达自己,你们可以听到自己的在说话,感觉到自己的喉咙肌肉在动,
而且如果你们注意一下,会发现在你们说话时身体内有很多反应。
十点二十九分 物质事物是另一种表达方式的结果,它们就跟文字语言一样也是你们创造出
来的,我此处指的不是你们光用手或经由某种制造过程就可以把物质事物制造出来,我的意思
是:它们是你们人类进化过程的自然副产品,就像文字一样。请细察一下你们说话的过程,你
们听到了自己说的话,也知道说得恰当与否,但是即使这些话多少与你们所想表达的感觉相当
接近,它们不等于是你们的感觉,你们所想的与所表达的必然有一段差距。
在你们开始讲一段话而尚不知如何结束这句话的时候,人们仔细去想一想一句话如何开始、
如何结束的过程?或者去想一想你们如何组成文字?这时你们会发现自己对语言的熟悉感开始
消失。你们并不明白自己如何操纵与掌握文字,如何在成堆的符号中精确的挑选出足以表达特
定思想的文字,所以就这个情形来看,你们根本不明白你们自己是如何思想的。
你们是如何将本页的文字符号转换成思想而储备、甚而转变成你们自己的思想的?这个过
程你们并不明白。既然你们在意识层面上对平常说话转换的过程所知极少,当然你们对自己在
做的其他复杂的转换过程就更不知道了。例如,你们不断的在创造你们的物质环境以做为一种
交通与表达的方式,便是这种复杂的过程之一。
只有从这个角度才能明白物质事物的真正本质,只有在体会到思想与希望不断的在转换成
物质事物之后,你们才能明白你们是真正超越环境、时间及命运的。
现在你们可以休息一下。 (十点三十六分,笑着说)注明一下:我很高兴。
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“高兴什么?”
我很高兴这一章起头不错,因为我想我用了一个相当正确的比方,能助读者打破物质的束
缚。在他们知道物质只是他们自己表达的方式之后,他们就会明白自己的创造力了。
十点三十八分。珍出神情况良好,她的速度不快,她说开头之所以停了两分钟是因为她自
己的意识渗入,不知赛斯要如何开始第五章的原故,但是其实她清楚她只要“坐好” ,赛斯自己
会好好进行的。
在赛斯说话时,珍曾有许多影像,她说赛斯对这一章有把握得很,他用非常生动的办法让
她明白他所说的物质是一种沟通的方式,但是她描述不出来她看到的那些影像。
在告诉我这些事之后,珍忽然记起在说话期间,她似乎站在分隔客厅与她书房间的书架边,
那个书架离她坐着上课的摇椅有六尺之远。
珍现在记起她站在书架边,以一种不同的角度来看客厅,但是她不记得她曾离体,她说: ‘就
好象做梦一样。’除此之外她就不记得别的了,她既不记得是否看见自己坐在摇椅上,也不记得
是否看见我在记笔记。她对于自己可以出体的事情很兴奋,以后或可在赛斯说话时瞧瞧她自己。
十点五十六分继续。
要明白感觉转换为文字或用身体姿态来表达不是件难事;但是要形成你们的肉体,这就不
容易了。
十一点零一分,停了很久 你们一定听过:“你的环境就代表你。”我告诉你们这是真的,而
非只是象征性的说法。书页上的字在现实中只是墨与纸,而它所负载的讯息却是无形的。这本
书以一件东西的角度来看只有纸和墨,但是它却是载有讯息的工具。
也许你们会辩说书是实际生产出来的,而不是由鲁柏脑袋中一蹦出来就是印好、订好的书,
你们也要借、要买才看得到,自然你们会认为: “这本书肯定不是我的或我创造出来的,我并没
有像制造言语一样的创造出这本书来。”但是在大家看完这本书之后便会明白:基本上来说是你
们每一个人共同创造了你们手中的书,而你们整个的物质环境自然的出自你们的内心,就如同
话自然的出自你们的口一样。人在意识层面上也是这样不自觉的形成了物质事物,就像是他赋
予自己呼吸的能力一样自动。
今晚口述至此(笑) 。
“赛斯晚安!谢谢你。”晚上十一点十四分

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