赛斯书– 时空之外在线阅读 第二部/第二十一章 宗教的意义/第 586 课 信息量非常大的一节

“神明”所具有的特性，其实就是人自己本来所有的，所不同的只是这些特性被加以放大，
并被以一种强大的活动力表现出来而已。人认为“神明”是永生不死的，其实人也是一样，只
是人已经忘记了这个事实，而只记得为他们的“神明”赋予这一个特性。所以，很明显的，在
人间历史上的宗教故事之外——换句话说，就是在那些表面上看来好像在诉说着人、神之间的
种种故事之外——骨子里还存着更深远的精神境界。
9：10 分 在戏中演员的背后其实有着更强大的“人物”不在演出之列。于是，这些戏的本
身，也就是说这些遍传古今的宗教，说起来其实只是那些来帮助人类的人所投射出来的一些影
子而已。在“正邪”这种结构的背后，实际上有着一层更深的精神意义。所以，所有的宗教，
在追求真理的同时又不得不对真相所带来的迷惑极具戒心。
只有当“内我”在休息的时候，亦即是当人在静心冥想的时候，才能偶尔的抓到一些这种
无法具体表现出来的“内在世界”的光影。这种内在境界的价值、其所带来的“悟境”、以及
其真正的含意，完全要看当事者自己本身境界的“高下”而有不同的说法。因而，凡是谈到这
方面的故事，便常常有各种不同的描述。
比如说，一个扮演历史宗教剧的主角，在他的意识层面上可能清楚、也可能不清楚究竟这
些材料是经过一个怎么样的管道才传到他身上来的。但是，不管怎么说，在他的感觉上，他都
很有把握的认为自己真的“确实知道”，原因是：教条背后的精义及为什么要有教条的道理，
会以一种这个主角完全能了解的方式解释给他知道。至于历史上出现过的耶稣则完全知道自己
是谁，同时“他”也知道自己只是构成自己那个“本体”的三个“人”中的一个而已。在很大
的一个程度上，他可以运用另二个“自己”的种种记忆。
我曾多次提到过的“三位一体”中的第三个，在你们的“时空”中尚未出现。可是他的存
在却已被预言到了，那就是所谓的“二度降临”的那一位（见马太福音第 24 节）。但是这个预
言在被说出来的时候不免会受到当时的文化及时代背景的影响，因而，在布景都已经摆好的情
况下，这个预言本身的真确性自然难免会有些许扭曲。事实是，基督并不会像预言所说的一样
在世界末日的时候再来。
到他再来的时候，人间所有的宗教都已经到了一个“末世”的情况，而他的来临非但不是
予以重新整合，而是将这些宗教的组织来一个彻底的破坏。他所带来的讯息将会是“个人与‘神’
或是‘原始无名’间的真正关系”。他会明明白白的告诉大家“如何与自己真正的本体产生密
切关联的法门”。同时，他也会让大家都知道，所谓的“本体”在某种程度上来说，其实就是
“人”与“神”或“原始无名”之间的媒介。
所有以上所说的这些事情，在西元 2075 年前后会都会完成。
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