赛斯书– 时空之外第二部 / 第十三章 转世、梦及隐于我中的两性性格
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第十三章 转世、梦及隐于我中的两性性格
第 556 课 1970 年 10 月 26 日 星期一 晚上 9:08 分
晚安！
【赛斯晚安！】
现在——我们继续。
转世的经历只是【我】这个整体结构的一部分，对多重空间的心灵而言整个转世只不过是
宝石上的一个刻面而已。因此转世的这些经历不仅只是在梦境上反应出来，还同时反应到其他
层次的活动中。
目前的这个自我就像是一块布，以多次的【过去世】为经纬纱所织出来的，自我在不自觉
的情形下，透过这些【过去】，从自己的记忆库中提取性格、活动及洞察力来用。过去世的记
忆会常常浮现到表层来，但是你们却辨认不出，因为他们往往会以一种看起来好像是幻想的方
式出现，要不然就是被你们转化到而认作是艺术创作方面的灵感。
举例来说：许多历史创作家所写的就是由他们自己在那个时代的直接经验，而作品在脑海
中成形的时候就是这个作者今天的自我与他所自觉不到的意识合作无间的时候，这种合作把他
深层的记忆带到了表面，同时也为他今世的生命带来了丰采。在极大多数的情况下，作者对这
种意识与无意识合作的真相几乎都会有点晓得，很少会完全茫然无知。紧接着他【若有所悟】
这种感觉的背后，他完全知道自己作品中所用的真实资料究竟来自何方。
在你做梦的时候，这种转世的资料也往往会以戏剧化的形式被注入梦境中，而在这些梦境
的深处，这个人的男性面与女性面携手合作，非但不彼此对立，反而互相融合。这两个不同性
别的自我层面合起来所代表的就是精神上与物质上的创造之源。
【我】中的女性面代表的是一种基本上不可或缺的【内求】原动力，诸如：【含蓄】、【关
切】及【领悟】等等向内以求的特性皆属之，这种向内的探索产生了创造。
用【消极】、【被动】来形容这种女性面的特征可说十分失当，因为【消极】、【被动】
所给人的印象是【无所作为】或【缺乏行动】，这与事实几乎是大相迳庭。固然阴性面可以接
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受外力加身，但是其背后的动机却是为了要借这些外力以助它回归于其他更大、更超然的力量
中，这才是它的意愿，而事实也有其必要。所以对这个阴性面而言，这种意愿强烈的程度与它
对【静】的渴望程度相比毫不逊色。反观男性面：这个雄性面的特性提供了一种积极进取的行
动，它将一个人向外拉，拉到世间的活动中，并使他趾高气扬的将阴性面内求后所获致的创造
性成果，紧握在指掌之间。
【整个的我】很明显的就是这种种特性的总合，不但如此，还要比这个总合更【广大】。
在最后一趟人生走完以后，那种以物质角度所分别的阴阳两性之功能就不再用得上了。换言之，
那时你不再需要以物质方式来【复制】你的精神与心灵状态。简单的讲就是：全我所包括的阴
阳两性已然完美的相互平衡，【真人】就在这种阴阳相合的状态中显了出来。【真我】或【真
人】在阴阳两性仍在互争短长之际，也就是在你们现在人间这种结构的时候是无从显现的。
9:30 分 至于在你们的世界中为何有男女之分这个问题，我以后会有进一步的说明，暂时
不属于本章的范围。但是可以略提一下的是：造成这种情形的原因很多，但总不外是与人类为
了进化与开展自己的能力所作的选择有关。
男性中所隐藏着的女性面，自然而然的会在他与其他人之间的人际关系中投射出来，这种
投射不仅使他对他周围的人有更深一层的了解，同时也帮助他把自己周遭的女性【亲和】在一
起。同样的道理，女性中的男性面在她的男性亲友间也有相同的作用。这种【第二性】境界之
广大，事实上远比杨格所想象的要更深远得多。以一个象征性的角度来说，可以说一个人阴阳
两面，迥然相异的能力、渴望及个性相加起来就代表了这个人的全部。
两个【面】加在一起就像是个觉察不到的隐藏稳定器，随时在你们文明背后不停的作用，
它不仅作用在这个人身上，也作用在人文的层次上。
总而言之，除非你对【第二性】的真正意义有通盘的了解，你无法真正的了解【人】。【转
世】一般来说虽有一定形态，但却是开放式的，也就是说在【转世】这种形态中还有变化的余
地。由于每一个【单位】都有他自己独特的个性，所以在不违背大原则的前提下，他可以挑选
适合自己的【来生】。因而有些人可能会选择生生皆为男身或世世皆为女性，可是这种选择难
免有缺失。
生命的法则并不强求你一定要在【多变的转生中】何世为男？何世为女？或务必如何如何，
但是你却必须在经验上兼具两性的历练，并在个性上兼具两性的发展。为男为女的次数也没有
规定一定要相等，因为有些人会觉得自己在身为某一种性别时比较容易获得进步，同时他们也
需要在该性的生涯中多累积一点对另一性的经验与了解，因为另一性通常是他们感觉棘手及难
以处置的性别。
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