赛斯书– 时空之外在线阅读 第二部/第二十一章 宗教的意义/第 587 课 1971 年 7 月 28 日 星期三 晚上 9:17 分

让我利用这次机会再度向你们重申：妖魔鬼怪并不存在，除非你们由自己的信仰中把它们
创造了出来。前面提到过：善恶之对立基本上来说本是幻相，若再进一步用你们的话来说就是：
所有的事件，不论其表面上看起来是好、是坏，全都是更大的“善”的一部分。这话的意思并
不是“作恶没有关系，反正到最后都是善。”因为，既然对你们来说，你们确实受到“善、恶”
的影响，那么你们最好还是以“择善”为要。
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11：25 分 我现在在这里所用的都是尽量简化的说法，而所有我说的话全都有极深的含意。
“事事都是相对”的观念只在你们系统中才有用，它们是你们世界最基本的假设的一部分，所
以你们总不免会以这种态度来看各个问题。
“对立”骨子里所代表的是你们尚不知其所以的，深藏于内的整体性。你们对善、恶的观
念大部分来自“你们目前所采用的意识”。你们所看到的并非“全部”，只是“部分”。你们
的意识心灵将念头以一种快速的、局限的、但却是强烈的方式，集中在一个小小的范围里，在
其中，它只能看到有限的变化，也只能接受到有限的刺激。于是，它将所有它所能见的“刺激
因素”集中在一起，然后以偏概全的从其中变出一套模拟得之的把戏来。它只看得到自己能接
受的东西，任何不在它接受范围之内的东西，它都看不到。
善恶之所以会分而对立，就是因为我们缺乏整体认知的能力。由于人们必须在“你们所自
以为是的世界”中活动，所以，“凡事都有其相对的一面”，看起来便成为了“存在”不可或
缺的条件，换句话说，若无相对以彰“存在”，则“存在”就好像变成不可能一样。你们之所
以缺乏对总体的认知也是有原因的：你们一方面被教以、同时也自己教自己如何去处理能量，
目的是把自己变成一个在自知情况下的、与“原始无名”一起创造的伙伴。但是在另一方面，
在学习过程中，或谓“发展阶段中”，有一个阶段你所要学的就是如何“以假作真”的处理“对
立”。
对你们而言，善恶的对立可以帮助你们去认识“存在”的神圣，以及一个意识所应负的责
任。同时，对于在发展中的“自我”而言，事物的相对性更是一个不可或缺的指导原则。但是，
在“内我”而言，它对一统性的存在始终相当清楚。
书写到此，这一章快结束了。等这一章结束时你再发问。
“好。”在这一章进行中，赛斯自动回答了我们许多有关宗教的问题，这些问题是在第二
十章中我们提出的。
敬祝晚安。（笑着加强语气说）昨晚我们的演出极佳。
“我同意。谢谢，赛斯晚安！”
晚上 11：57 分 赛斯刚才说的是 ESP 课堂上的表现。通常 ESP 课都是用录音机录下来的。
我还可以再加一句：赛斯今晚的表现也极佳。