9：54 分 珍的出神情况很好，她说话的节奏也加快了很多。这种变化我以前也常常注意到，
很显明的，是有外来的能量及生气加入了珍，而这种能量与活力看来绝非珍在课一开始时所原
有的。10:07 分再继续。
若是换一个世界，而那个世界中对事情的认知方式和你们不一样的话，你们那些“上”、
“下”、“明”、“暗”所象征的意味就会完全失去意义。人间的宗教根本是在绕着一个颠扑
不破的真理大作文章，而这些文章中所具的象征意味，其实全都是内我的精心杰作。内我所做
的就是以它的真知，迎合你们人间的各种基本假设，来设定这些象征。就以你们在梦中所获得
的资料为例，大部分的资料都是透过我所说的种种象征做工具而传递的，也一定要如此方能为
你们所熟悉。“象征性”只是内我所用的工具，而不是内我的某一种本性。
10：13 分 认事方式和你们大不相同的或然世界多的是，其中有些所用的方式你们甚至连
想都想不出来。你们自认自己为张三、李四的这个“自我感”事实上是由集体意识所聚，你们
却行焉而不察。例如，你们跟外界打交道次数最多的那个意识，即是依你们的意识群而有，所
谓的“意识群”就是存在于你们身体每一个细胞里的微意识所共聚而成的总意识。但是由于人
间法则的限制，你们一次只能认一个“自我”，也就是说当你们认某一样东西为“我”时，你
无法同时认另一东西“也是我”，所以你们认不出自己的意识群。
在有些世界里，一个人能同时知道好几个“自我”——此处是勉强借人间语做的形容——
那些世界的整个心灵结构比起人间来花样要多很多。若你根本就不懂当地众生的那一套，任你
是救世主都去不了那个世界。在许多世界里，像你们心目中的那种“光”的观念根本就不存在，
取而代之的是一种对“热”的感应；在那里，“热”的类别和层次之多，几乎无法计数。
10：21 分 试想，在那些样子的世界里，人间所上演的这场基督戏，如何能原封不动的搬
到那边照演？同样的道理，人间的各大宗教都不免各有各不同的戏码；但是一般来说，佛家的
道理还是比较最接近事情的真相。即使如此，他们还是没有在极细微的地方触及灵魂的究竟不
可伤害性，也没有详细阐述灵魂的不灭度性。同时也未能完全守住灵魂那“天上地下，唯我独
尊。”的精义。但是，就当时的释迦牟尼与基督而言，他们已竭尽所能的，对人所处的世界，
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做了一切他们所能做的说明了，祂们所说的，不仅包括了你们的物质世界，还包括了你们那广
大的或然世界。
10：28 分 宗教的法门，尤其是心法，作用就是将人导引到一个超越象征以及传闻之外的
领域，这种领域是一个心领神会的境界，可以叫人不管在世、出世都能随缘而不动。到目前为
止，还有很多散藏在各处的古老文稿尚未被人发现，尤其是在西班牙一带的古老修道院中数量
还有很多。那些文稿所记载的是，当教廷时代一般的僧侣都在忙于抄录拉丁文的宗教范本时，
那些地下组织是如何的将真正的宗教心法保留下来，这里面还包括了真正的宗教心法文稿在内。
在古时候的非洲及澳洲也有懂这些心法的人，但是那些人根本就没有文字，因而他们就以
记忆的方法将这些知识流传了下来，后来这种专司记忆及传播的人就是今天被人称之为“说法
者”Speaker 的人。这种心法在耶稣诞生之前，就已经遍传今日的欧洲北部一带。
“请问你能不能让我们听写一份那些‘说法者’的原稿？”
这不是办不到，但是很花时间，同时因缘、时会，以及环境都要配合得极佳才行。
“什么时候让我们见识见识吧！”
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