赛斯书– 时空之外第二部 / 第十七章 或然、善、恶及宗教的象征性
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第十七章 或然、善、恶及宗教的象征性
第 568 课 1971 年 2 月 22 日 星期一 晚上 9:19 分
珍要上课的时候觉得很睏，但是她不想“逃课”。今晚她以比平常慢的节奏替赛斯说话。
晚安！
“赛斯晚安！”
言归正传。这一章的标题是：“或然、善、恶及宗教的象征性。”
基督教教义中所提到的“基督升天”，所指的显然是“向上直升”到天堂。同样的想法，
灵魂的发展也常常被人误认为是有方向性的：谈到进步就说是“上达”，而一提到惩罚就是“下”
地狱——“沉沦”到所有东西之“下”。
此外以基督教为例，发展就因而被视为一种单一方向、上下性的东西，而绝少有人想到发
展还有水平方向的。人们对进化所抱的观念，更进一步的散播了这个论调，以为进化就是一种
单一方向的渐进变化，因而推论成：人是猿猴“进化”而来。（幽默的说）如果事情真的是这
样，耶稣很可能在进化的半途中就已经溜得无影无踪了。
9：26 分停顿 其实“发展”这两个字里面究竟有个什么样的天地，早都已经被说得明明白
白了，而且所根据的还是人世的基本假设，以当时人能明白的方式说的。简单的讲，“发展”
就是向所有的方向，四面八方的去发展。灵魂绝不是沿着一道长梯在向上爬——每“上”一级
就“上到”一个崭新而高明的境界。
相反的，灵魂是以它自己为中心，在同一瞬间向四面八方作各种试探，同时还伸展它的能
力。每一个发展都是创造，每一个发展都是自己的延续。我所为你们揭橥的“或然世界”，应
该可以助你们对灵魂的真正面目有更多的了解，同时也可以帮助你们大幅度的改变自己原先对
宗教的看法。但也正因为如此，你们对“善”、“恶”这两个字真正含义的认识就更形重要。
9：30 分 若是用一句很简单的，但是你们却无法了解的话来说，那就是“恶”根本不存在。
可是很显然的，你们经常碰到那些摆明了就是“恶”的事。有言道：有上帝就有魔鬼，或谓：
有“善”就必然有“恶”。这种论调就跟说：“因为有苹果的上一半，就必然有苹果的下一半”
相差不多。因为你只知其一，而不知其二。二者根本就都是该苹果的一个部分。（频频停顿）
我们暂且回到我们的基本道理上：其一，你们的世界是你们以自己的情感、思想及心灵活
动所创造出来的。其二，后者的某一部分已经在世间具体的物质化，而另一部分则实现在或然
世界中。其三，在无数的可能方向中，人总是不免以个人的偏见来认定好恶。
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你务必要明白一点，那就是你要为自己那一念所造出的后果及世界负责。你之所以在这里
就是这个原因。举个例来说，只要你一天相信有魔，你就真的为自己造了一个魔；而你所造出
的魔，对其他相信有魔的人来说也就真的存在。
