赛斯书– 时空之外第二部 / 第十七章 或然、善、恶及宗教的象征性
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第十七章 或然、善、恶及宗教的象征性
第 569 课 1971 年 2 月 24 日 星期三 晚上 9:25 分
现在——
“赛斯晚安！”
写书开始：一般说来，（微笑着说）只要“一旦”是个说法者，便“永远”是个说法者。
这些说法者的能力在转世中时而大用，时而小用。当这些能力在某些生中大大突出之时，说法
者本性中的其他部分便会隐居幕后而不那么显著。说法者皆有共同之处，那就是他们都具有非
常敏锐的感受能力及强大的念力。
他们能在与他人沟通时给予对方强烈的影响及印象。他们很容易的就能出入于内在与外在
的世界。他们本能上就知道如何信手拈来，善用象征。他们能在无意识中不断的制造出各种心
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灵境界，以供自己及其他人在梦中或出神状态中之用，在这方面他们具有极高的创造能力。他
们能常常出现在他人的梦境中，帮助做梦的人处理及操纵他们自己的内在世界；他们也能在他
人的梦境中现各种人相与物相。他们幻化出种种化身的目的是以这些做为桥梁，进而将他人导
引到常人难以一探其究竟的各种内心世界里去。
9：30 分 像神话中满天神佛的观念，或天、人两岸之间的流沙河或冥河那种想法，都是“神”
在人心目中所演化出的象征意味，也都是源自说法者的慈悲与“方便”。由于人心中有了这种
先入为主的观念，因而宗教上的那种架构及象征，除了实际存在于人间之外，还不得不存在于
人间以外一些感官所意识不到的世界里。例如，人世以外根本就用不着房子，但是当你们在梦
中或是出神状态中，与其他世界有所接触的时候，你们却常常能看得到有房子的存在。这些房
子根本并不是房子，而是某些道理象征性的显现，这些道理若不以人们能了解的方式显现，则
你们就根本无由而得之。
同样的，人死了以后还会不断的制造幻相，同时还继续不断的迷在其中，直到有一天他觉
醒为止。这里所说的幻相及幻境并不只限于个人所造，其中还包括了“集体幻境”。因而一个
说法者的活动对象就不仅只限于你们在清醒时候的意识。换句话说就是你们无时不在受到他们
的引导，连你们在睡觉时也不曾稍停。事实上有很多与个人关系最重大的资料，就是你们在梦
中所记下来的，你们除了在梦中记住了这些资料之外，也同样的在梦里将这些资料传了出去。
除此以外，这些不曾形诸文字的资料，还被以一种图画的形式，在你们梦中拜访某地或某些世
界时显示出来。我在这里只是略举一、二实例，说法者所对你们下的功夫绝不仅此。比如说：
他们会根据人信仰的不同，而以不同的方式来对症下药。一个平日相信宗教故事中所说的基督、
上帝及圣人的人，在梦中很可能便会进入一个气势宏伟的宗教殿堂中，或是梦到自己身在无限
光明中，梦中的每一个这种境界都跟真的一样。实际上，这些都是说法者的“方便”，而你所
信仰的境界与故事就是他们所运用的工具。有很多说法者限制自己只有在做梦的时候才用到这
种能力，因而他们在平日清醒的时候，根本就不知道自己在梦中所做的事及自己的能力。
9：40 分停顿 你们绝对不要以为这种梦或梦中所到的地方全是自己主观的幻境而已，因为
真相并非如此，所有的这些实际上都是由一个“一真世界”所现，绝对的“客观”，只不过你
们还不能了解个中的道理罢了。比如：古埃及人的信仰中，有很大的一部分所根据的就是说法
者的“作品”，而说法者对当时的埃及人所下的功夫也极大；可是由于人对外境的误解，使得
说法者为助当时的人而显现的外在环境，受到了如此的扭曲，到后来，导致埃及教中原来所本
的一贯精义，也因之而烟消云散，土崩瓦解。
