赛斯书– 时空之外在线阅读 第二部/第二十一章 宗教的意义/第 587 课 1971 年 7 月 28 日 星期三 晚上 9:17 分

现在慢了下来 所有我在上面所提到过的资料都必须与以下的事实同时列入考虑。在表面
上这些发展之下存在着一股永不消失而且永远在创造中的力量，这股力量既不能被否定，又同
时永远是来自内心。前面所提的“原始无名”，换句话来说，所代表的就是所有众生之“源”。
（停顿），此处停顿很多 由于祂的本性使然，祂创造出了所有供活动、意识、或世界容身的空
间，而同时祂又是每一样东西的一部分。
10：45 分 在宇宙万象千奇百怪的面貌之后，只有一个面貌，不过我这个说法并不表示“个
人的面貌就此遭到抹煞”。
我前面提到的那个“未来”的宗教剧所代表的是内心戏与外观戏的另一个阶段。在这个阶
段里，“自我”渐渐的开始对自己的资产有所了解。因而，在它勉力保持住自己的状态的同时，
还可以与自己那个“我”的其他部分大幅度的交往。除此以外，它还能为“内我”带来更多认
知的机会，这是“内我”所无法独力办到的事。
总而言之，“神明”的演变所代表的正是人类自己所投出的“意识”的改变。但是，不管
怎么变，“原始无名”都存在于每一变化里。祂的意识、祂的境界存在于每一个人、甚至每一
位人所创造出的“神明”之中。在这里“神明”gods 应该用小写拼字，而“原始无名”或“神”
才应该用大写 ALL THAT IS。
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“神明”自然也有它们心灵状况的存在，我这种说法并不意味着那些都是虚幻的世界，而
是在某种程度上对它们的性质下一番定义，所以在某种程度上来说，下面这个说法并不假：“你
要对你所选择的神明存有一份戒心，因为你与它会有相互强化对方的效果。”
休息一下。
10：55 分 赛斯一直说得相当快，由我的手发酸的情形看来，我可以清楚的感觉到这一点。
正如同赛斯前面所说，这一章相当精彩。珍说她感觉得到赛斯在说话时偶尔有所停顿是为了让
她挑出正确的用字，她说在选字的时候，她还能继续说话，也仍然还处于一种出神的状态中，
而赛斯却在旁边等着。可是，在我们休息时，她却一点也不记得赛斯说了什么。11：08 分继续
开讲，冷气还开着。
这种人与神明的相互联盟会构成各种引力圈。一个人之所以会把自己投向某一个神明的必
要条件是，他必须先大量投入自己所做的投射。而在这些投射中，有些是创造性的，亦有些具
毁坏性，可是这些具毁坏性投射的真面目却很少能被认得出来。
不过“原始无名”所本然具有的开放性概念，却能大大的助你由你自己所做的投向中解脱
出来，同时容许你与未知世界背后的精神体做更鲜明的接触。
在这一章中，我还要提及一些其他有关的论点。
在很多历经千百年而一直流传下来的神话里，常常提到在通往其他世界或其他意识阶段的
路上都有个“大门”，而守门的不是些神明就是些妖魔鬼怪。同时这些神话又常常将灵界做些
很明确的划分与分类，甚至有时候还给予编号。
此外，进门前还要先通过考验，还有各种阵仗、仪式要遵守……这些全都是高度被扭曲了
的东西。任何这种对内在世界的“严密”或是“明确”的描述都是偏差，极易引人步入歧途，
若以人间角度来看，甚至有时还相当危险，原因是：你们会根据自己的信念去创造自己的环境，
并生活于其中。所以你们不但要对你们所选择的神明存有一份戒心，你们还要对自己所接受的
信仰特别小心。