所以我要说没有死亡这回事。没有一样东西不是由意识形成的，而每一意识，不论其程度，
都为自己的感觉与创造力欢欣。除非你了解这个事情，否则你无法了解你是什么。
为了方便起见，你关闭了你与在你血肉之内那些小东西之间的大量通迅。就算你目前是一
个血肉之躯的单位，这血肉之躯在某种程度上来说也只是他种意识的部分。“我”是无限的，
“我”的潜能也是无限的，不过由于你自己的无知，你给自己设立了虚构的限制，譬如说由于
你只向“外我”认同，而自己切断了自己本来具足的部分能力。你尽可否认我说的话，但是你
无法改变这个事实。不管你再怎么像驼鸟一样埋首于三度空间的沙堆中，都改变不了“人”绝
对是多重空间性的事实。
（幽默地说）本书的目的之一便是将一些头拉出沙外。（停顿长久）你可以选择休息或者
结束这一节课。
“休息一下。”由十点五十九分休息到十一点十分。
我们再说一点便很快的结束第一章。（开玩笑地说）这句话不是书的内容。
我并不是在贬低“外我”的重要性，只是你们太高估了它的重要性，而且“外我”的真正
本质你们也不知道。
关于这一点以后还会再谈，但是目前你们只需要了解你们对本质的感觉及对延续的感觉靠
的不是自我。
我时常会用“伪装”这个名词，它是指“外我”所连系的物质世界而言，因为具体物质正
是实相所采取的“伪装”。这个“伪装”装得像真的一样，可是在它里面却另有远为广大的世
界——由生命之源形成的世界。在这情况下，你们的肉体感官允许你们去认知这个“伪装”，
因为你们的感官机能即是为此而设；但若要感知在“伪装”内所涵藏的真相，你们就不能再用
肉体感官所赋予的那种注意力，而需细密地自在运用另一种不同的注意方法。
自我好比是一个善妒的神，它的需要必须满足。它不肯承认除了这个它觉得舒服而又能了
解的空间以外还有别的空间。它为成事而来，可是却被惯坏成一个暴君。事情虽已至此，它仍
比一般所认定的要更有韧劲与学习热诚，基本上，它并不像它表现上看起来这么“死硬派”，
它的好奇心可以对它发挥极大的益处。
如果你对实相的本质观念狭窄，那么你的自我即会不遣余力的助你自限于你仅能接受的狭
小世界中。反之，若是你的情形正好相反，那么你的领悟力及创造力都可得到释放，进而与高
层次空间接触，为你那饱受物质困限的部分带来一些体会与知识。
晚上十一点三十五分。因为鲁尼——另外一只猫，吵着要出去，打扰了我们的课。赛斯进
行得很好。珍很快就回来了，等我让猫出去之后，她休息了一会儿，决定今晚到此为止。第一
章好像还没有结束。
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