这类的知识所要求的条件除了是一个更顺应、更负责的态度之外，还需要一份在这个人生命早期可能欠缺的悲天悯人的胸怀。随这种慈悲胸怀而来的是一种强烈、密集、而又当仁不让的敏锐心。有许多人在面临这类不寻常、却又真实不虚的强烈意识扩张时，会发现自己无法将自己过去的信仰与这份新知相结合，也无法做适当的自我调整来处理这种敏锐感。换言之，这些人缺乏了去承当这种境界的根基。在这种情形下，他们只好把自己的门关起来以否定这种经验，并尽量的设法忘掉它。
10：05 分 另一种人则在他们一旦抓到了这种悟境之后，就牢牢的把这种境界锁在它所原来生出来的地方，诸如“写作的灵感”或是“圣灵充满的祈祷”之类的范围。由于这么一来，他们就被自己的架构所困住了，跑不出来。如果这份悟境对他们来说，似乎是从他们所信仰的338“神明”而来，他们就会一直照着自己的想法去继续强化自己对“神明”的观念，即使他们所获得的这份知识足以把他们远远的带出他们心目中“神明”的层次之外。
以鲁柏为例：如果他不曾有过在灵感架构之外的经验，而那个经验在当时也发生了作用的话，他也会犯下同样的错误，而被困在“灵感”的范围里。（停顿） 在他的情形说来，由于他能扬弃陈腐的观念，所以他才能接受一个新的观念，从而有再继续追下去的勇气。
他能往下追下去的原因，一部分是由于我所带给他的对“神明”的新观念。在我和他正式接触以前，他对“神明”的憧憬已经完全幻灭，以致他对任何有关宗教的问题都一律采取回避的态度。
（对我说）你累不累？
我们从开讲以来到现在一直没有停过，但是我还是摇摇头表示不累。外面雨下得更大了，雨声之外，我还听到楼上有人不停的在走动。
这种悟境，以及通往这种境界的门户永远都是开放着的，而每一个人其实也都或多或少的有过一些这种经历。通常这种经历是以一种很不明显的方式出现：譬如在一种突然的情况中所做的一种直觉式的决定、趋吉避凶的改变，突有所悟的预感等等。往往一个人在生命过程中会忽然好像清清楚楚的“看见”了一些具体的影像，而影像的内容则助他解决了一些一直在困惑着他的问题。又比如说，某人在人生路途中明明好像是一直在往招祸的路上走，而莫名其妙的灭祸突然转变而成了一场胜利。这些全都是同一种悟境的不同显现，只不过这些显现比较弱而已。
10：15 分停顿 在正常生活中，在你碌碌终日的体验中，你们用得着的这些知识处处都在为你开放，但是先决条件是：你必须先认定这些就是你要的知识，同时还要准备好去接收它，办法是从自己里面去找，并对你的领悟持一种开放的态度，最重要的是你必须要有获得这中知识的欲望。
我在前面几段中曾提及如鲁柏这类人本身便是他们所获得的知识的一部分，事实上，这项说法可以适用于任何一个人。（停了许久） 你们对真理的想法有一个大大的错误：你们总以为真理只有一个，只要它一出现，没有人会不知道。事实不然，自然的花草、人造的灯泡都是真理；白痴、天才、蚂蚁、茶杯也无一不是真理。虽然这些东西所显现的外型各不相同。
10：24 分 真理就在所有这些表面上各不相同的东西里，也就是所有有的这些东西。因此鲁柏就是他所认识到的真理的一部分，而你们每一个人也都是你们自己心目中的真理的一部分。
