描得不太真，这个图形看起来就像蛇一样。
赛斯把纸拿起来给我苏看，他指着最后一个图这么说。
有关象征性的图形我在此加注一段：由 1947 年开始，学者在离死海约一哩科伦 Qumran 的干河床上方的洞穴中，寻获了七卷《死海经卷》之后，又在附近的犹地亚沙漠中掘出了一个修道院的废墟，这个修道院在西元前 180 年到西元 68 年之间的几段时期之中，曾被犹太教的一个分支所占用。这次科伦的发现，在地理上来说仅离耶路撒冷及伯利恒十五哩。有些专家将此与古犹太苦修派相连，但是也有另一些学者认为此与激进派有关。
在几个礼拜以后，珍和我读到一篇以在科伦所寻获的“圣马可的以赛亚卷”，书页边上有一些符号，而这些符号一直到 1960 年代尚未被解破。在报导上还附有图片，图片上的符号与赛斯所画的几个符号极为相像，尤其是最后一个。
就以我刚刚所画的那几个图形而论，除了最内圈的核心分子以外，任何人想要搞得清楚这几个符号都几乎是不可能的事。这些记号绝不会单单一个出现在某处，而是夹杂在其他的符号中，只有知道怎么去看、怎么去找的人才能认得出来。这些记号可不像“此地无银三百两”那么容易看得出端倪（幽默的说）。
316除此以外，还有其他的一些暗记也混杂在文字中，那些暗记还要和这些符号连接起来才有意义。
10：17 分 就以日期为例，在这些记录中，有些连日期都故意记错，错的程度则正好能使熟知内情的人知道记录与实际日期的差异。有时记录之中会故意插入些很明显的错误，因而明眼人一看便能知道这份记录是假的。
有些这类的扭曲记录被后人当成真的，好笑的是梵谛冈就拱如珍璧似的收藏了不少。有一段时间，教廷方面一直以为这些记录会对他们造成伤害，殊不知这些假记录非但不会造成伤害，反而对这些教廷人士会极有帮助。只可惜他人没有这个从假处学真的能耐。
现在你们可以休息一下。（对苏示意）她可不太习惯听我以这么慢的速度说话。
10：20 分 苏惯于在 ESP 课听赛斯以较快的速度讲。在 ESP 课上通常都用录音机将赛斯的话录下，我则不用录音机，而用我自己特有的这一套速记方式，这种方式可以节省我以后打字重新整理的时间。但是有时在我们私人的课中，赛斯也会说得相当快，使我不得不全力赶写。
毫无疑问的，赛斯开梵谛冈的玩笑是源自他曾当过教皇的延伸。
当我和苏讨论到刚才所画下的那些符号时，赛斯又回来加入了谈话。
因为鲁柏对于这些符号毫无概念，所以要经过他来做一个清楚的传送就不太容易。那些图形应该画得再集中一点，而不是像现在那样松松散散的。事实上那些符号应该更紧密一点，而且线条也应该再粗一点。
