10：25 分 珍说：“我完全知道赛斯刚刚在说什么。”然后她又说她随着赛斯的说明而做
了一趟神游。刚才她的节奏相当慢，但是 10：32 分重新继续之后快了一些。
来写书。
你们并不会渐渐溶化而最后完全消失于“原始无名”中，你们自己个人中所有的面貌全都
会完整的保留下来。“神”或“原始无名”既是万物又是个别性的创造者，而不是一种消灭“个
别性”的东西。
我的前生并不会因我而融化、消失、或被我吸收掉，就如同你们“早年”的个性并不会被
融化而消失掉一样。所有的这些“过去”部分现在全都活得好好的，也全都在走着自己要走的
路。而你们的“未来”部分也都像你们的“过去”部分一样活得好好的。要不了多久，你们将
不再会为这些事所困扰，因为在轮回之外根本就没有你们想像中的“死亡”那种事。
在我自己现在这种层面上，我已不再放眼于我过去所经历过的轮回生涯上，因为我的注意
力早已转到其他方向去了。
所有的分离感全都是心理作用，因为生命全都存在于同一瞬间，而所有的事情也都发生在
同时。我现在明明白白的存在，而所有我的转世生命也全都在活着。再以你们人间语来说，他
们不仅活着，同时还“存在”着，只不过我的重点已经不再放在他们身上，而转移到其他活动
的范围中去了。
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10：4 1 分 不论有没有形体，人的心性一直都不断在变，不仅活着的时候在变，在死后依
然还会变。在这种前提之下，如果一个人在死后，还一直要坚持自己就是生前的那个心性，着
实无稽得很。这种坚持就像孩子在叫：“我会长大，可是我现在的想法至死不变”一样。心灵
的多重空间性特质使得它能够经历到无穷无尽的境界，人在任一境界中所获得的体验绝无可能
会导致自己对另一境界的否定。
可是，你们所一直在做的就是把“灵魂”挤到自己那个小小的生存观念里去，尽可能的使
它能够符合你们那狭窄的信仰。殊不知，从你们这儿通向灵魂的大门永远是开放的，由此门深
入，你们可以进入所有体验与经历的境界。
10：50 分 如果你认为你目前所知道的自己就是全部的你，那么，你自然就会以为“灵魂”
只不过是一个有限范围的存在，完全为你这一生所捆死，不但如此，你还会认为在你死后，盖
棺定论之际，用以评判灵魂价值的就是你这短短几十年寒暑的表现。
由许多方面看来，这个倒不失为一种阿 Q 似的想法。但是，有些人则可能不会就此了事，
他们可能会引而申之，推论出“永无翻身之日”之类的论调，而为之害怕得要命。不管怎么讲，
若要以这种观念来揣摩那个神圣的创造中心，连摸它的边都嫌太差了一点。“灵魂”不仅傲立
在有形生命的里面，即使没有所谓的肉身，祂也依然存在。你们并不因为“自以为”自己拥有
一个不死的内在意识，即与万物或动物之类的生灵有了距离。这个“意识”也不是你所独有的
东西，所有的生灵，不论其形相如何，也全都有这样子的一个意识。
你们可以休息一下。
晚上 10：55 分 结果休息变成了结束。
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