10:20 分 即使是在这种状态中,你们仍然同样在继续工作,或致力于一些与你们目前
的兴趣或有关或无关的事情。你在梦中学习、研究、玩耍,总之就是不【睡觉】(笑着说),也
停不下来。(幽默的说)你们是在一个真正根本存在的层次中从事【地下工作】。
让我在此强调,你们在睡眠中绝对不是无意识的。你们之所以会认为睡眠是一种无意识状
态是因为你们的【规则】如此,使得你们第二天早上完全记不起来睡梦中的情景。当然有些人
会在某种程度上知道有过一些活动,也有办法能记得一些这类的活动。
我并没有故意要贬低你在清醒状态时——例如你在阅读这本书时——的重要性。有时在你
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醒着的时候反而要比你在【沉寂的】睡梦中所得到的休息多,因为在所谓的无意识睡眠状态中
你反而对自己的实况有更深入的了解,也更能自由的运用那些在白天为你们忽略或根本不肯承
认的能力。
10:26 分 举例说,在一个比较单纯的睡眠阶段中,你的意识会离开你的身体,到其他
层次的世界中和你认识的人沟通;但是除了这个之外,在更深的阶段中,你们更创作性的维护
了肉体的形象,予以【充电】,并给予它活力。此外你们还在那个阶段中处理每日的经历,并以
之向【未来】投射;你们更在无量的或然事件中做选择,挑选出你们打算要将之转化为物质事
件的因素;同时还开始做一连串的心灵加工,以便将经过处理的心灵事件带回到实体世界。
同时,你还将各种资料向其他居住于完全不同世界中的【你】传达,相对的,你也由它们
那边接受了相当分量的讯息。你并不会和醒时的那个【我】失去联系,你只不过是转移了注意
力,不再把焦点放在他身上罢了。如果你从另外这个角度来看那个世间的【我】 ,不必说——你
会认为白天那个肉体的【我】和现在我所说的这个状态的【我】一样奇怪。不过这种说法并不
能完全成立,因为这个睡梦中的【我】比起那个自鸣得意的世间的【我】在知识上不知高出来
多少倍。
10:35 分 梦中的【我】与世间的【我】表面上是不同的两部分,但两者之间并无显著或
强加的分野,它只是你们目前发展阶段的显现,而且也会变。有很多【人】经常清醒的在各意
识世界的河流里游来游去,这种旅行反倒是他们日常生活的一部分,在这种情形下,这些意识
河流中就会有【怪鱼】的出现。
用你们的话来说,很明显的我就是这么一条【怪鱼】,由意识流的深处游来,察看你们的生
存空间。由此可见,在所有的意识河流之间皆有着可以相通的道路,也就是说在所有象征性心
灵河流中皆有孔道,你可以到我这边来,我也可以到你那边去。
最初鲁柏,约瑟和我都是来自同一本体,或称【大我】,所以用象征的方法来说,我们之间
有着一条心灵之流将我们相连在一起,但是所有的这些个别水流皆被意识的大海所纳,那里便
是一切实相的源头。所以在理论上来说, 【你只要研究一个意识,你就能够追溯到所有的意识。 】
10:43 分停顿 【自我】(EGO)的作用常像是一个水坝,阻挡了其他领悟的进入,但是并
不是它有意要这么做,也不是【自我】的本性使然,更不是【自我】功能的显现。原因只不过
是你一直认为【自我】的作用是限制性的而非扩展性的。事实上你自己一直认为我这个【自我】
是【我】中脆弱的一部分,所以它必须自卫,以抵抗【我】中其他较多、较具说服力、较具危
险性的各部分,所以你就训练它带上了眼罩来抗拒它的自然倾向。
【自我】的确很想要了解及阐释这个物质世界,也很愿意和这个世界产生关系。它希望能
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帮助你在物质世界中生存。但是你却强为它戴上了眼罩,这一来你便妨碍了它的领悟力和它天
生的应变的能力。它因此变得僵化了,这时你便说这就是【自我】的自然功能与特性。
在你不允许它认知某个世界的时候,它就无法与那个世界产生关系,同样的,若你不让它
运用它的能力,去找出它所必须掌握的那个环境中的真实状态,它对你求生存的助力就极为有
限。你遮住了它的的眼睛,还要说它看不见东西。
你们可以休息一会儿。
10:49 分 珍觉得她完全到体外去了,她说: 【我告诉你,我今晚真实出去了……】她的节
奏很好,偶尔有短暂的停顿。11:02 分继续。
口述完毕。请等我们一下。
后面这一段,赛斯说了两页其他的资料,那是有关珍这么多年来始终在写诗集写小说的背
后理由,我认为他说的相当技巧。赛斯解释珍的诗总是在表达【了解生存与世界本质的创作,
她那探索心灵的方式……于其他领域中……是调查的方法,也是探查结果的方法。】
赛斯形容珍的小说是她【探索可能性及了解他人的方法。她所有的作品都是她创作生命的
一部分,但是现在她用比从前更直接的方式来探查实相的性质……在[人]的各种主要兴趣间存
在着大一统性,每一种都一样重要。创作之【我】在控制全场,他要怎么做,事情便会与他配
合。 】
赛斯说珍的心灵经验可以引发其他的创作,使她更深入无尽的创作之泉源。
晚上 11:21 分结束。

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