你们也许很得意的以为实在很难想像：古罗马议员以麦克风对群众说话，或他的子女可以
在家里电视上看他演说，这些想法会误引人走上不实的路，因为进步并不发生在你们认为的事
物上，就像时间不如你们想像中那样存在一样。
在每一出戏中，你们每一个人及全体演员都面临不同的困难，所以进步的算法实以困难之
解决与未解决为计量。例如：在某段期间，人类有过伟大的突破，那种进步在你们的观点看来，
可能根本不认为那是进步。
你们可以休息一会儿。
9：51 分。珍很快就回来了，她说： 【哇！赛斯可有一大堆话要说呢！我觉得它已经满到这
儿来了。】她比了比她的额头，继续说：【我常常觉得收到一大堆东西而无法把它们化为语言，
你知不知道我这句话的意思？还好他会帮我们解决这个问题。】
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她接着说： 【很奇怪，我今晚并没有感觉灵感的存在，但是说出来的资料却很好。这种事情
以前也发生过。有时候因为有我不喜欢的人在场，或者他们有意无意的阻扰了课程的进行，那
么课就开不成了，因为资料过不来。但是我们单独上课时，我并不需要觉得有灵感，资料就源
源而来，而且效果相当好。】
10：15 分。珍以较缓的速度继续。
（幽默的说）你不必将这段话记录下来：我常常在句首用【现在】这两个字，只是为给你
一个线索，表示开始了，你不需要在我们的笔记上记录下来。
【好，我知道了。 】
现在（故意幽默的说得大声一点）一般来说，在某些戏里面，每个演员看起来只占了整出
戏所要解决的大问题中一个细小部分。
我虽然用了【戏剧】的比喻，但是你们要知道这些【戏】是自然而然、自动自发的在进行，
它们只有主要的架构，每个演员都可以在架构范围之内完全自由发挥。每个演员都同意戏中所
有既定的假设，演起戏来也不需要彩排。这些戏都有观察者在观察，这一点在书中会讲到。就
像是每一出好戏都有个贯穿全剧的主题，这些人生的戏也一样有它的主题。仅以伟大的艺术家
为例：大艺术家不会因为条件、环境皆有利而出现，也不会因为某人生于某一个特定时机即自
然变成一个伟大的艺术家。
赛斯说每个人在轮回的每一【生】中，都是自己选择世界时间与地点的。
这种戏剧的本身关系到真理，那是真理演化而成的一种【艺术形态】 ，使得这个戏剧产生了
深远而澈底的效果，它激发了每个演员的潜能，并成为仿效的典范。
各个精神、艺术或心灵的复兴时期是由于所有剧中人内心深处共同的专注于那些目标而来
临。挑战可能不一样，但是那些伟大的主题却向所有的生命招手。每一出戏都成为经典之作。
10：17 分 你们要知道：进步与时间全然无关，却关系心灵与精神之焦点。每出戏都完
全不同，所以你认为今生是前生之果，或是因为前生做坏事，今生遭罚，都不正确。多世之生
命其实发生于同时。
你们自己多重空间性的生命具有一种禀赋，它能一面经历各种角色，又同时保持本体；但
是毫无疑问的，它会受到不同剧中不同角色的影响。如果要用【时间】来说明的话，那是一种
【即时】的沟通与回馈。
这些戏都有它的目的。在戏里你们那多重空间性的生命体能由自己所作所为中学到东西，
它尝试各种数不清的身份、行为及态度，其尝试的结果亦影响了他人。
我们一提到【果】这个字，人们立刻联想到因果关系：先有因，再有果，这只是曲解的一
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个小例子而已。 【言语思想】的结果造成观念的扭曲，令得思想永远被看成是单线性的导向发展。
10：26 分 多重空间性的【我】同时扮演着众多角色，创造了这些【宇宙激情剧】，自己
也参与演出。因为你目前只把焦点集中在这一角色上，就认为这个角色是全部的自己。当然你
为自己设下各种规则及限制是有原因的，意识既是处于一种蕴变的状态之中，我说的这个多重
空间性的【我】便不是一个已经完成的心理结构，它也是存在与一种蕴变的状态之中。
它正在学习实现的技巧。它具有无穷的创造力与无限发展的可能，可是它还要学习实现的
方法，因为在它之内远有许多未知的创造潜能，有待发掘与发挥。
10：32 分 所以它创造各种情况供自己操作，并给自己立下挑战。有些挑战在你们看来
至少初期是失败的，没有关系，因为它必须创造出能激发再创造的情况。这一切的创造皆出自
自然及无拘的欢欣。
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