2:21 于是耶和华 神使他沉睡，当他睡的时
候102， 神取下他肋旁103的一部分，又把肉合起来104
。2:22 耶和华 神就用那人身上所取出
的部分造105成一个女人，领她到那人跟前。2:23 那人说：
「终于106这是我骨中的骨，
肉中的肉；
可以称107她为『女人』，
因为她是从男人身上取出来的。108」
2:24 因此109，男人离开110父母，与妻子连合111，二人成为新的家庭112
。2:25 当时夫妻二
人都是赤裸113的，却并不羞耻114
102 「当他睡的时候」（while he was asleep）。原文作「他就睡了」（and he
slept）。
103 「肋旁」（side）。一般译作「肋骨」（rib）。原文直译是「从他肋旁
取下一块」（took one from his sides），可指「肋旁的一部分」；这理念和亚当称
夏娃为「骨中之骨，肉中之肉」较接近。
104 「把肉合起来」。原文作「把其下的肉合起来」。
105 「造」（made）。希伯来文动词 הָבּנ) ָbanah) 是「造」（to make）、「建
造」（to construct）之意。经文说耶和华神将「肋骨」（rib）造成女人，但没有明
述如何造法。
106 「终于」（at last）。希伯来文 עם ַפּ ַה) ַhappa’am) 这词解作「此时、此
地」（the [this] time; this place）或「现在、最后」（now; finally; at last）。这表达
出那人在替走兽改名时找不到匹配自己的人的徒然。
107 「称」（called）。原文极其明确的说「这个以后要称为『女人』（of
this one it will be said, ‘woman’）」，文义并无指出亚当为妻子命名（直到 3:20 人
堕落后才有）。有的将命名看作是暗示男人拥有女人的主权，定名可以显示有主权
的含意（撒下 12:28；代下 7:14；赛 4:1；耶 7:14; 15:16），尤其是征服者替地方改
新名，但本处文法结构并没有命名的含意，只是对一新的事物给与辨别上的名称
（撒上 9:9；撒下 18:18；箴 16:21；赛 1:26; 32:5; 35:8; 62:4, 12；耶 19:6）。亚当
因着她和自己的亲密关系，又因着她与自己同类而给她一个名称「女人」。
108 本段诗歌体裁表达了男和女的相配，她是他的骨中之骨，肉中之肉。注
意原文的同音字（paronomasia）：女人是 שּׁה ָא‘) ִishah)，男人是 אישׁ‘) ִish)，表面看
来似「女人」（woman）是「男人」（man）雌性字眼，但这二字在字源方面毫无
关系，只是发音和意思相近而矣。（中译者按：中文看不出这个同音异字
（paronomasia）的关系。）
109 「因此」（that is why）。这是作者的解说，不是亚当说话的延续。本处
描述事情实在的发生而不是将会发生或应该发生，而是说「这就是我们这样做的原
因」。作者将当代所见的与历史所述的相连，第 23 节的历史记载成为第 24 节所描
写实践的基础，故本节用的是现在时态而不是将来时态。
110 「离开」（leaves）。希伯来文 בָעז‘) ָazab) 一字用在人的身上，一般解作
「抛弃」（to abandon）、「遗弃」（to forsake）、「放弃」（to leave behind）
（参书 22:3；撒上 30:13；诗 27:10；箴 2:17；赛 54:6; 60:15; 62:4；耶 49:11）。不
过依照古代以色列家族的结构，「离开」不能看成情绪上或地理上的分隔，作者在
此用夸张的修辞法（hperbole）强调年青男人在思婚期思想上的改变。
111 「连合」（unites with）。本动词一般译作「依恋」（cleave [to]）或「依
附」（stick with/to）（如在路得记 1:14 用此词形容路得（Ruth）决心跟随婆婆）。
本处形容在神的原意中，男女婚姻的不能分割的关系（inseparable relationship）。
112 「二人成为新的家庭」（they become a new family）。原文作「二人成为
一体」（they become one flesh），译作「成为一体」常引致不合宜或不完整的诠
释，希伯来文 שׂר ָבּ) ָbasar)「肉身」（flesh）所指的远超于「性的结合」（sexual
union），男女成婚时就组织了新的家庭（ל + ְהָהי) ָhayah + lamed) 就是「成为」的
意思）。「一体」（one flesh）只在本节出现，故必须根据第 23 节作解释：男人
宣称女人是他骨中的骨、肉中的肉（bone of his bone and flesh of his flesh），成为
「骨肉」就是和人有血源的关系，例如：创世记 29:14 以「骨肉」形容拉班和雅各
（Laban and Jacob）的关系、士师记 9:2 以「骨肉」形容亚比米勒和示剑人
（Abimelech and Shechemites）的关系（其母是示剑人）、撒母耳记下 5:1 描述大卫
和以色列人（David and Israel-ites）的关系、撒母耳记下 19:12 大卫和犹大长老
（David and elders of Judah）的关系、撒母耳记下 19:13 大卫与其侄儿亚玛撒
（Amasa）的关系（参撒下 17:2；代上 2:16-17）。「一体」似乎表示他们成为亲
属（kin），最低限度在法规上（一个新家庭的成立）或在寓意上。人类历史上第
一个婚姻中，女人的确是从男人的骨肉造出来，尽管以后的婚姻再无神为的「手
术」，第一个婚姻奠定了以后婚姻的典范，也解释了为何婚姻关系超越了父母和子
女的关系。
113 「赤裸」（naked）。本处引进「赤裸」这题目成为下章重要的情节。
「赤裸」在圣经有不同的含意，本处表达了「天真」（inno-cence）或「光明正
大」（integrity），没有被欺负的恐惧（fear of exploita-tion）或示弱的感觉（sense
of vulnerability）。但当罪进入后，「赤裸」就有了负面的含意，它通常用作表示
「弱点」、「羞耻」（shame）、「受欺」，和「暴露」（exposure）（如性侵犯
或战俘的「赤裸」）。
114 「羞耻」（ashamed）。动词是未完成时态，表示过去一段时间的情况。
希伯来文 בּוֹשׁ) bosh) 解作「羞愧」，意思不只是令人难堪。「羞耻」有受欺或受害
的恐慌（如俘虏被敌人羞辱），这种「羞耻」的感觉和恐怕灾害临到相仿。
- 内容分页 1 2
