本应是中老年人偏好场所的寺庙，如今却在年轻人中火了起来，在各大社交平台上随处可见各大寺庙的种草笔记。今年2月以来，预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%，成为了点燃寺庙香火的主力。连带着社交媒体，每到祈福旺季，都会被“电子祷告”刷屏，年轻人们似乎真的爱上了烧香拜佛。有大批网友调侃：年轻人在上班和上学之间选择了上香，在求人和求己之间选择了求佛。对此现象，更是有媒体锐评：“年轻人不上课不上进只上香”，此话不免引发了人们的热议：年轻人去寺庙求神拜佛就是不奋斗不上进的表现吗？
此前网友的一句，“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫”，引来大量年轻人产生共鸣。针对这一“孔乙己文学”，就有官方媒体锐评，“年轻人要有志向，要学会脱下高学历的长衫”。而这次“年轻人不上课不上进只上香”无疑是媒体继“孔乙己文学”后，又一篇被广大网友热议的针对年轻人的“说教”。说年轻人不上进只上香，可以是年轻网友对自身的一种调侃；但如果这真的被一本正经地当成一件大事去训诫，反倒是对年轻人以及寺庙游的双重误读。况且，单从逻辑关系上来看，年轻人哪怕是真的爱上香，也与不上课不上进没有必然的联系，上进和上香不是非此即彼的关系，谁说上香和上进之间一定矛盾。无需紧张，更无需过度解读，与其上纲上线地批判他们放弃了努力奋斗、消极避世，不如换位思考；与其站在制高点去忧心年轻人只上香不上进，不如去关心他们为何选择上香，上香所求为何？
求神拜佛，不过是高压之下的自我治愈，是焦虑之下的自我和解。寺庙的大门仿佛是一道结界，界外是加班加点、学海无涯，界内是慈悲为怀、众生平等。听着声声佛钟，沉浸在香火之间，佛法似乎成了一颗触手可及的药。外部环境因素下年轻人的心理状态出现转变，寻求心理解压或慰藉成为共性。生活压力和不确定性越多，人们越倾向于将压力与焦虑诉诸超自然力量。而年轻人在寻找释放压力的诸多渠道中选中了香火氤氲、庄严宝相的寺庙，也不失为一种中华传统文化的感召。寺庙在宗教文化宏大的叙事背景中，串联着中华历史文化发展的骨骼和脉络，凝结着传统文化的基因。而佛教作为宗教信仰，属于一种特殊的社会意识形态和文化现象，承载着一种人们乌托邦式的情感寄托。他作为一种特定的精神符号，用烟火将人们心中的焦虑转换为一种“被保佑”的安全感。因此，年轻人抱着一份寻找“树洞”的期待走进寺庙，向佛祖诉说近日的压力、焦虑，许下平安健康万事顺遂的心愿，这正是他们面对现实的迷茫与不安时，释放负面情绪的窗口和治疗精神内耗的良药。
求神拜佛，不代表完全将人生的转机寄托于超自然力量，更不代表放弃了努力与奋斗。恰恰相反，许愿也许正是拼尽全力之后，我们为自己求得的那一份心安和一种积极的暗示。考试通过也好，事业顺心也罢，人们去寺庙许下这样一个个“世俗”的愿望。在求神拜佛中，年轻人寄托着一种对更“向上”，更“积极”的生活的期待。即使只是片刻的宁静，也给那些时刻需要与生活“斗智斗勇”的年轻人增添了一丝勇气与笃定，使他们能够更加热情、积极地面对生活。寺庙游其实和相信换头像会有好运，换壁纸就能上岸一样，都是一种积极的心理暗示。年轻人并不是真的在乎上香时那袅袅升起的一缕青烟，而是当他们寄希望于外力的加持时，恰恰说明他们想要变得更好，不愿意放弃任何一丝的机会与可能。在压力下自我救赎，在努力的同时上香祈福，这都是年轻人想给不安、浮躁的心找一个栖息地。他们相信，“相信”的力量。
其实我们不难发现，无论是上香还是孔乙己式的自嘲，都是年轻人一种苦中作乐的心态和自我疗愈的方式。这些行为不过是作为情绪释放的一个出口，并不是真的沉浸在自怨自艾里。身处在这样一个节奏快信息杂的时代，“奋斗是年轻人的底色”这一点，每一位年轻人都在身体力行地实践着。“内卷”一词从几年前火到如今，正是反映了他们最真实的生活状态。随着社会形势的迅速变化，就业、升学难度的增高，初入社会的每位年轻人的生活都面临着较大的不确定性。他们只能不断向前，卷学业卷工作卷能力，卷同龄人卷竞争者卷自己，用这样的方式为自己探寻一个有可能的未来。他们用力生活，心怀期待，用自嘲来表达内心的无奈，用烧香来化解焦虑的心态，这样的年轻人不该被误解更不该被嘲讽。
责备年轻人“迷信”并加以“奋斗”的说教，并不能解决他们的困境。我们都不应只能看见他们的“求神拜佛”并无限放大，更应正视在复杂社会下年轻人的现状和他们正面临的困境与压力。上香和自嘲的背后，其实真正反映的是就业难、发展难等一系列问题。相关部门和媒体都应看得到并对此类问题施以解决方法，积极完善各项机制和体系，提供更加丰富的舞台，从年轻人最关心的几方面入手，减少年轻人初入社会时社会给予他们的压力。年轻人的“所求”不应只有“佛祖”听得见，整个社会都应懂得听，并做到听得懂。他们需要的，或许只是一点点善意的理解关怀和社会在背后坚定的支持。
