以上所提到的那两种基本假设只是举其荧荧大者，至于其他的种种基本假设则暂且略过不提。“基本假设”在每一个世界都有，只不过是因世界的不同而不同罢了。所有的这些假设，其实只不过是一些支配着你们的经验与感受、表面上似乎成立的法则而已。像这位正在忙着记笔记的老兄就了不起得很，这些不具实体的纸、笔在他老兄玩起来简直像得心应手一样。你们能在虚空中作出这么多文章来实在是叫人叹为观止。
休息期间大家讨论。
我说你们每一个人都是一个具有多重空间性质的“人”，这句话丝毫不假。在你们发展到一定程度的时候，你们会变得对自己的本来面目越来越了解。就以刚刚你们所谈的脉动为例，在你们（这个人）里面有某一部分就对这种情形非常清楚，它完全能知道“记忆”这个东西所具有的“脉动性”。当这个脉动正好荡到人间范围里的时候，“你” 就获得了一份对它存在的记忆。但是当它晃到另一个层次中去的时候，它的存在就变成了另外一个层次的记忆。在整个你这个人里面，有一个部分对这两种变化全都记得。整个你这个人所住的并不仅止于一个地方，你同时居住在很多空间层次里，而所有的这些，又全都存在于同一时间内。
心理学在人间才刚刚处于一个萌芽的阶段。你们到现在为止还完全不知道自己究竟是个什么。我以前就说过，当你们在问到死后的生命的时候，你们心里所能想得到的，就是马上将自己那无知的知识换汤不换药的挪到另一个境界里去用，所以有时候有点令我不知从何说起才好，这话听起来有点不太客气，尚请包涵。你们现在还在一个学习去了解自己的阶段，以你们进展的速度而言，要学到这门功课，还得要相当一段时间。
当你对如何去利用“心理时间”有适当的了解的时候，你们就多少能知道一点如何去改变自己意识的性质的方法。你可以将它转到其他各种上方向去，你也可以将它的焦点从人间移开而注意到其他的范围里去。这种做法并不会让你们的身体空留人间、高高搁起，但却可以让你们迈出一探自己“真吾世界”，以及一探自己所置身于其中的其他空间的第一步。
要这样做的首要条件是：你必须愿意去承认自己所存在的空间并不仅只一个，此外，你还必须对自己目前这个血肉之躯有坚定的信心，要确信自己在出游回来的时候一定能回得来。关344于这点，你们大可放心，我保证你们回来绝不成问题。如果你想亲身体验我所说的那些境界，你只有从了解与运用自己的意识下手才办得到，除此以外，别无他法。我再重复一遍，除此以外，别无他法。
在我跟各位说话时，我绝少用到像“爱”那一类的字眼。我绝不会告诉各位有一个上帝会在黄金遍地的彼岸等着你。我也从来没有为了安你们的心而告诉你们：当你死后，你会进入一个无限神恩的天堂，永浴在神的爱里，从此再也没有什么责任可言。我所说过的，就像是我在昨天晚上最后的一段中所说的一样，会让存心偷懒的人妄想之破灭，因为根本就没有永久的休息这回事。
但是，当你在游历自己的内心之际，你会发现到原来所有的意识都是浑然一体的那种他、我不二性。你也会发现到赐所有的“物”以“意识”的那种无量的慈悲与能量。但是你却不会由于这种发现而宁愿安息在这种慈光笼罩之下，相反的，你会因为受到激励而更精进的去创造。
在这种发现中，你的的确确会有一种神圣感油然而生，因为，你能感觉得到存在于舞动中的分子背后的、以及你自己和你周围事物中的那种无量慈悲、大能与同体性。许多人寄望于上帝的降临，希望祂会走在大街上，向大众说：“安息日到了，跟我来吧！”事实上，“神”即妙藏于所有祂所造的物里，如此祂才是一切，一切也是祂。当你在了解万物的时候，你就是在了解祂。
