342你们那特殊的五官六识，使你们认为那张沙发是实物。但是“意识”却不同，它在认事上的结构与你们的感官完全不一样，在意识而言，它根本就不知道有那张蓝沙发的存在。所以说，造“条理”的是你，去接受这种“条理”的则是“你的想法”。你强化了这种组织状态，也创造了它。
一位同学问：“我们大家所创造出来的是不是同一个理路，而我们大家眼中所看到的沙发 我们大家所创造出来的是不是同一个理路，而我们大家眼中所看到的沙发 我们大家所创造出来的是不是同一个理路，而我们大家眼中所看到的沙发 我们大家所创造出来的是不是同一个理路，而我们大家眼中所看到的沙发是否也是同一张沙发？ 是否也是同一张沙发？ 是否也是同一张沙发？ 是否也是同一张沙发？”
（对着玛利和亚特说）毫无疑问的，你们两位大致上都同意自己是坐在一张沙发椅上。可是在你眼中的沙发与在他眼中的沙发并不是同一张沙发，换句话说，你们只能认出自己的观念所造出的东西，而看不见别人的。但是在心电感应上，你们对别人的想法却能有所了解，于是你就把自己的观念略作调整以与别人互通声气。所以你们彼此都同意这里有一张沙发。话虽如此，在你们人间这个系统里，这张沙发确又是一个可以度量的东西。我知道必然会有人接着追问下去，所以我在这里先说了。你一定会说如果拿把尺来量一量这张椅子，它的长、宽、高是一定的，赛斯怎么能说大家所见的不是同张沙发呢？
我要告诉你们，在你们物质系统中，工具的本身就是一种受到影响而有偏差的东西，所以，不管你怎么去量，工具测试的结果都会“同意”它所测量的东西。由于在心电感应上，你们既没有人不同意东西就在这里，也没有人不同意东西占有空间，那么有什么理由可以让测量的结果不一样呢？
你们在对原子与分子的运用上也自有一套怪方式：你们将自己的意念略微改变，然后将之放在它们身上，因而原子与分子就被你们以一套特殊的方式而认识到。也难怪你们，我自己在人间的时候也跟你们现在一样照做不误，这种情形，其中自有它的道理。但是，问题的真相是物质并非实体。只有在你们相信它是实体时，它才是实体，而所谓的组织、条理实际上是生自内而成于外的东西，并不是由虚空中生出而到你身上来的东西。你的世界就是由你自己所造：一张桌子，就算是它能支撑你的手臂，能让你靠在上面，能让你在上面写字，我还是要告诉你这张桌子不是实体。
只要你还能在桌上写字，这个问题你知不知道都无所谓，只要你还能坐在这张蓝沙发上，你对这个问题了不了解也没有什么大不了；可是，只要你一旦离开了这个物质系统，一旦“物质认知方式”不再是一个基本的原则时，你们就必须从头学起，以认识一些新的基本假设。
“基本假设”就是存在于每一个世界里，因“时空”而异，而大家所一致同意的各种定律与法则。比如说在人间这个架构里，你们全都同意“所有的物体都是实质的”这一个假设，至于这些东西本质上到底是不是实质的并不要紧，只要你们大家都同意，这个假设就是“真”的。
343除此之外，你们还同意“意识”是属于身体里面的东西，所以，当一个人的“意识”暂时跑到身体外面去的时候，你们并不会据此而认为这个人是“死”的，因为这种想法在你们的假设中是属于禁忌之列。你们的意识实际上完全不受你们的身体所禁锢，但是如果你们一心以为意识受制于肉体，只要你们这个想法存在一天，你们就一天不能发现自己的意识在离体而出游时的状况。如果有一天你们真能在自己意识出游的时候抓到那种情况的话，你们会为之而瞠目结舌，叹未曾有。
