赛斯书– 时空之外 第一部/第一章/我不具形体，但是我却在写书 -第 513 课 1970 年 2 月 5 日 星期四 晚上 9：10
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第 513 课 1970 年 2 月 5 日 星期四 晚上 9：10
这一课应该昨天举行的，但是珍想换到星期四。在课前她说：“我一想到赛斯在自己写书
就怕出场。”课一开始，赛斯立刻回到“他的”书稿上。
晚安！
“赛斯晚安！”
我们继续：
这本书就是要证明“自我”并不具有“我”的全部整体，因为这本书是另外一个“人”的
产品，而非珍.罗勃慈这位作家的作品。珍所具有的能力人人都有，由此证明我们至少要承认人
的本“性”确实比我们一般所认为的还要多。我希望说明这些能力是哪些，并指出各种人人都
可以用的方法，将这些潜能发挥出来。
“人”是一种不断在知觉上、理解上有所改变的形态显现，它是本体认知的一部分。我并
不强将自己的知觉放在这位代我说话的女士身上，在通讯期间她的意识并没有被蒙蔽掉，事实
上是她扩张了她自己的意识，并将能量投射于三度空间之外。
这种把注意力放在三度空间之外的举动，使得她看起来好像没有了意识，其实不然，事实
上是加入得更多。我由我这边的世界向她集中念力，这些由她口中说出的话——这些印刷在纸
张上的字——本来并非语言。
首先，你们所谓的语言是个缓慢的东西，一个一个字组合成词，字与词又组合成句子，这
纯是线性思想的模式。所谓的语言是你们物质世界有先后秩序观念后的末端产物。你们在同一
时间内只能注意到有限的事件，你们的语言结构也无法让你们在瞬间沟通复杂的经验。
我知另一种方法，非线性的，能在瞬间向无量事物做出反应。但是鲁柏却无法表达出这种
方式，只好先转换为线性的表达方式，再来传递。这种对无量事物瞬间认知、瞬间反应的能力
是每一个“全我”或“整体”所具有的基本特性，所以我不说它是我独有的。
暂时安身于肉体内的读者们，我猜你们只知道自己的一小部分而已，就如同前面提到的一
样。“全我”是人全部身份总合的一种显示，是一个独立的永存部分。所以在这些忘记中，鲁
柏的意识扩张，注意力之焦点放在另一空间中，在一个她与我之间的世界里，我们可以彼此不
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用分神；在她的同意下，我对她传输各种观念，那些观念、知识及讯息皆非纯然中性的，而是
极具个人色彩。
鲁柏将她对语言的知识供我们使用，我们两人一起很自然的造出这么多字句来。但也可能
有时念力会不集中，此时讯息难免遭到曲解。不过我们两人已适应了共同工作的方式，所以扭
曲的地方非常少。
在课中，我的部分能量也透过鲁柏，把她与我的能量混合起来以操纵他的肉体。这中间有
不少枝节我以后会讨论到。
你们可以休息了。
九点四十六分到九点五十五分。
我不是鲁柏潜意识的产品，他也不是我潜意识的产品，而且我也不是他第二人格的表现，
以企图掩盖一个不稳定的自我。事实上我使鲁柏整个人受益，并且保持及尊重她的完整性。
她的内心有一处非常灵巧的地方，使我们之间的交通得以发生：简单来说就是在他心灵中
有一道可以称之为透明空间曲带的地方，几乎像一扇打开的窗户一样，可以知觉到其他实相的
事物，它是一个多重空间的开口，避过了物质焦点的阴影遮蔽。
肉体感官通常使你们对这些开放的孔道视而不见，因为五官只以自己的方式来认知世界。
以某种程度来说，我所用以进入你们这个时空的正是这种心灵曲带。这种开放的孔道可以说是
鲁柏与我在我两之间共同形成的一条通路，以产生双向的交通。其实这种在空间与空间之间存
在着的“心灵曲带”并不少见，只是它们被认为极不寻常，被运用的更少而已。
有许多停顿，但是珍的速度比以前快了一些，对写赛斯书这回事而言也比较有信心了。她
很欣赏赛斯截至目前为止所写的内容。
我将试着给你们一些有关我自己无形体生存的概念，也借此提醒诸位：你们自己基本的本
体也与我的一样，并不是物质。
第一章结束。
“好的。”
