赛斯书– 时空之外在线阅读 第二部/ 第二十章 问题与解答

242
这个讯息并未被扭曲。“说法者”有他们自己愿力大小之别，所以有些能力极大、有些能
力较小，但是他们全都在扮演一个传播内在讯息的角色。用你们的话来说便是有些“说法者”
成就极大，而有些相较起来则较小，举例说，真正有大成就的说法者，他们的数目在几百万中
只有极少的。其数目不超过三十个。请暂停一下。
（9：35 分停下来 珍的速度颇慢）基督的本体是其中之一，释迦牟尼是另外一个。这些说
法者无论在不在物质世界都一样的活跃。基督的本体在他以耶稣身份出现之前就转世过无数次，
佛也一样。
这些最了不起的说法者除了将内在的讯息表达传播出来之外，与其他在你们世界的说法者
比起来，他们更能进一步的深入到真相的核心范围，因而更增加了这些资料的分量。这些大说
法者并不需要经过大部分说法者都要经过的受训阶段，因为他们那原有的特性与大能使得他们
可以完全跳越这个阶段（说到这里，赛斯又再度停顿，今天停顿特别多）。
在另外一个层次里，艾默生也是一个说法者。
还有一个叫马邦都的（音译）也是说法者。
“请问是那几个字？”
马邦者（M-a-u-b-u-n-d）是西元前十四世纪的非洲人。说法者在任何一个存在状态中，
与极大多数的常人比起来，活动力都要强得多，不论那个存在状态是物质的还是非物质的、是
醒着的还是睡着的、在其他的世界中或是在转世的中间期，都不例外。就如同遗传因子在物质
结构中的作用一样，说法者的内在知识也保存在所有他们身在其中的心灵结构中，这种知识对
他们而言，远较一般常人更容易取得，但是这种取得，往往需要经过“触机”才能发生，这种
情形也许发生在醒着的时候，也有时发生在睡梦中。一旦“触了机”，知识之库的门便因而被
打开，过去所受到的训练这时候也能被拿出来用。
我知道你的问题中有一个牵涉到“第一位”说法者。
是的。第四号问题：谁是第一个说法者？他又是个什么样的情形？这个问题可不可能答
复？
以一个广大一点的角度来说，没有什么所谓的“第一”或“第二”。试想，如果你一次想
去十个地方，而你也确实办到了，每一个地方便都有一个你的分身；再试想，这每一个分身都
是你，也都有意识，都能自知自觉，那么，这个“你”，既兼具十个部分，也全然知道所有这
十分部分的存在，在这种情况下怎么可能分别得出谁是“第一”、谁是“第二”呢？只能说：
十个部分全都是来自那个想要一次拜访十个不同地方的本体。说法者的情形也是如此，在他们
所出现的时空中本来就没有什么“开始”可言。
243