“或然系统”就像转世轮回的系统同样的复杂。我已经告诉过你们所有的事件的发生在时
间上都了无差异，所以换言之即是你们同时存在于“转世”与“或然”两个系统中，但是为了
要说明“决定”与“选择”的作用及“或然系统”与“转世轮回” ，我不得不将事情简化到某种
程度。我们不妨这么说：全我的一部分专注于“转世轮回”以获取其中的进展；另外一部分则
将焦点放在“或然”中以获取其中的进展（当然，全无“轮回”存在的或然系统也是有的，同
样的，也有全无“或然”存在的轮回系统）。
一个人态度的开放与否及是否具有弹性非常重要，通往各世界的门户并没有被封闭，但是
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即使门开着， “人”却依然可以视若无睹。
从另一个方面来说，所有或然世界都是开放的，但意识可以造出一个“门”来，而事实上
根本连“门”这个东西都不存在。在选择决定的中途站中，接引的人及老师会现身来帮助你，
并指点你有何方向可走，同时也向你解释生命的真相。由于人与人之间境界发展有高下，所以
就老师而言也有高、初级之别。
九点五十一分 选择期并不是一个扑朔迷离叫人摸不着头脑的时期，相反的，这是一个光明
照耀与大展身手以求突破的无上良机。在你们读到本书后面有关“神的观念”时，你们将会对
现在似乎有点意犹未尽的问题有更多的了解。
至于那些选择“重组”前生的人——所谓的“重组”是指将生前的事件以新的方式组合—
—则更需要人来指导说明，因为这类人大多个性上太过追求完美而造成了严重的困难与僵化。
这种“完美主义的个性”我们在前面曾提到过。
他们会重新经历生前的人间岁月，不过却不必一定要有时间上的先后秩序。各种生前的事
件可依他自己的选择以任何方式来重做安排利用，或像放电影一样重映以做对比之用，这种情
形就有点像演员常常重放自己演过的老片子以研究剧中自己的表现一样，所不同的是在这种情
形下这个演员可以改变剧情的过程，甚至改变整出剧的结局，他可以随心所欲的去改变那些人
间岁月中的各种事件。
在“重组”中若是没有其他同一时期的人一起加入通力演出的活，则所有出场的其他演员
都只是“念相”。
现在你们可以休息一下。
十点 上一节近尾声的时候，有人新搬进我们楼上的公寓，珍有一次被打扰得回过神来，她
说上面实在太吵了，但是她还是一直“支持”到休息时间。十点十二分以同样缓慢的节奏继续
进行。
在上述情形下，这个人是在神智清楚、极度专注的状况下安排左右各种他要处理的事件，
也同时研究各种组合的效果。
由于已经有人告诉过他同台演出的人物是怎么回事，所以他晓得剧中的人物有些只是自己
或其他人所造出的念相而已，但是因为念相也具有某种程度的实体生命，也有意识，并不是供
以随意摆布的道具假人，所以他的安排也必须兼顾及这些念相，而他对这些念相也有相当的责
任。
这些念相会扩张他们自己的自我意识，并且继续依他们自己的发展在不同层次中进化。话
说回来，以某个角度来看，我们自己也全都是“念相” ，这点等我们谈到“神的观念”时再来详
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细解释，现在要请诸位明白的是：虽然我们全都是“念相”，但是我们仍有自动自发的自主权，
仍然是一个“个体” ，也有自己的目标——同时也不要忘记你们的生命是由内向外发的，如此解
释，你们也许能更了解我说“我们全都是念相”这句话所代表的含义。
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