10：24 分 在休息中，珍告诉我们她画的图形和她出神时所见的影像不太一样，但是她当时画不出来。“在我画时，我清楚的在意象中看见那些图形，”她说：“但是我现在却一点都见不到。”可是在她看了第五图后，她承认“蛇尾”的确应该更平一点。10：45 分再续。
请等一下。（停顿） 在许多情形之下，记录并不假，只是名字改了，为的是保护当事人。
试想一下当世官方与政客所用的说词，再想一想政府所知道的事实与政府公开向人民发表的内容有什么不同，你就多少可以揣摩得到一点其中的奥妙了。常常就在你们听到政府公开否认的时候，你们往往可以立刻归纳出一个正确的结论——那就是在一两个月之后，同一问题自然会有一个肯定性的答案跑出来。
所以文字的功能除了表达意向之外，还常常被用作掩饰的工具。例如，文字往往被用作将真情瞒骗住大多数人而只为少数人服务的工具。在耶稣时代，这种情形更是普遍。在表面上看来文字、言语好像都是在尽情传播一些讯息，而实际上所放出的都是些假资料。当时有一种风尚就是从不正面的回答问题——不论说话的人本身是有学识，还是没有学问。当时的人就是有如此的习惯（加重口气说）。
317如果你正面回答一个问题的话，会被人认为头脑简单、同时还会被认为你毫不尊敬问话的人在问话中所表现出的智慧，因为问话的人几乎从来不直接问那些他想知道答案的问题。这种方式在当时说来是一种心照不宣式的仪式与规矩。
总之一句话，就算是全部的资料都给你，你还是不知道如何来恰当的翻译那些记录，即使你所译的全部正确，也不见得就是当时的真况。
因此，你可以说整套的“死海经卷”都是“假”的。因为第一，所有的经卷都经过了大量的修饰。第二，就算是纯以文字而论，文字也没有显示出事情的真相。但是这些夸张与装饰在会者看来都不是意外，只不过是要看真东西之前的序曲而已。
10：55 分 人间的各行百业或多或少也都有这种情形。因为如果时间碰得不巧而这些记录又被发现的话，很可能就是生死攸关的大问题。所以就有很多的记录里都掺杂了假资料，如此一来，就算是记录落在外人手上也不至于出什么大纰漏。
这种掺假的资料在内行人来说完全不用担心会被误导，因为在他们看来，资料里面说些什么清楚得很，而故意扭曲的部分也是一目了然。死海经卷里面到处都是这类的防范措施。我前面所画的只不过是其中所用的部分记号而已！往往同样的一个记号还有好几种不同的形状，甚至还常常和签名搅在一起。
