当时的记录常常要不是假造的，就是为人所误传，再不然就是故意掺水，真中有假。在当时宗教就是政治，掌握着左右大众的绝大影响力，所以身为统治者必须善观风色，密切注意宗教的动向，因而从当时起一直延续到后来，很多教会记录都被故意的写错。也有些宗派故意的保存些假记录以鱼目混珠，如此，即使记录被人偷走，偷走的人还会以为自己偷到了真货。
在某些案例里，有些记录上的错误为后人所发现——这里指的是那些因误解原意而做错的记录——即使如此，隐藏于这些错误记录背后的真相，却一直到今天尚不曾为你们所参透。
（停顿） 你最好记一记我在讲到这个问题的时间是哪一堂课。
“我不太懂你指的是什么。”
要不了多久，你可能又会回到书上来查证我说过些什么话，而记录上所显示的可能会看起来前后不相吻合，到那时可要记得理由就是如此。（莫谓言之不豫也——赛斯幽了我一默。）
苦修派的人保存了好几套的记录来扰乱激进派的视听，同时又另有好几套记录是专门用来对付罗马人之用的。而在最核心的那一套真记录中他们又设下了许多迷阵。他们虽然不如其他教派的人那样喜欢使用暴力，但是他们也不是省油的灯。
10：06 分 他们用许多秘密的暗号来分辨各种不同的记录及其真假。（赛斯停了下来，珍单手蒙在眼睛上）不知道这个资料能不能清楚的传送地来……请给鲁柏一张纸，我们来试试看。
315这一课是在客厅举行的。珍坐在摇椅里，面对着坐在长沙中的我和苏。我们之间横着一张咖啡桌，光线从珍的左方放射过来，而我的旁边又有另外一盏灯。苏递给珍一张纸和一支笔，我则仍然在忙着做记录。
这是珍第一次在出神中写东西，她这次画出了几个小小的又像符号、又像图形的东西，她很用力的拿着笔在纸上画着。
苏坐在珍的正对面，我向她打个手势，请她在珍停止画图而开始解说时，记下珍画图的先后秩序。画图的时间大约是一分钟。下列附图就是赛斯所画，数字所表示的是所画的先后秩序。
第一及第五个图形，赛斯画了两次。
图 1 图 2 图 3 图 4 图 5第一个图形是一个抄自第二号、可是又抄得不太像的符号，而第二个所表示的是这份文件已经有了一份抄本，而这份抄本是一个歪曲了事实的或是假造出来的抄本。第三个则显示出这份抄本扭曲部分较少，而最后一个图形则表示这份文件完全没有假造过。
